山东人民熟悉和尊敬的学者、书法家蒋维崧教授已经逝世近5年了，但他的音容笑貌、书法篆刻艺术及其人格精神却没有在人们心目中消逝。近日山东大学徐超教授《崧高维岳———蒋维崧和他的书法篆刻艺术》由泰山出版社出版，更引起社会对蒋维崧先生的回忆与思念。通过这本书，我们不仅能欣赏到蒋先生精湛的书法篆刻艺术，还可以通过种种感人至深的故事感受其人格精神，了解其成就学问、艺术的“秘密”，看到一个真实的蒋维崧。

记者：徐老师，我特别注意到您著作扉页里写着这样两句话：“谨以此书献给我有生以来所有的老师，献给普天下为师者和文化传承人。愿中华文明在永不停歇的薪火相传中踵事增华，万代辉光。”读完全书，更感到深刻的内蕴。请问您最想传递给读者的是什么？

徐超：你提了一个最重要的问题。我与蒋先生交往28年，其中又有5年时间是当他的助手，并且很早就专注于对他的全面研究。我觉得，先生足以称得上是一位德、学、艺兼备的中华文化优秀传承者。记下这样一位优秀文化传承者毕生奋斗的经历、经验，以彰其德、铭其功、传其艺，就是将一个人创造的文明成果载入中华文明的宝库，永远与世共享。这种做法是中华文明传承的传统方法，做这样的事是每个注重文明传承的人的责任。拙著试图通过论人论艺来揭示和传播一种理念，即认为崇尚人格精神才是中国传统文化中最堪称精华的一部分。所以读者从中能体会到，我实际是在用一种特别的方式，呼吁关注和重视我国优秀传统文化中的教学之道、师生之道在文化传承中的作用，呼吁关注、重视和复兴教学之道、师生之道。扉页上的话，就是要向读者明示和强调这一点。

记者：看了《崧高维岳》，真觉得是一部难得的关于人物研究、艺术研究的学术性和传记性著作，看得出您是费了很多心血。

徐超：你对拙著的定位很准确。本书是蒋维崧教授山东大学人文社会科学硕果基金项目，是先生当年与我联名申请而交代我完成的。该书的内容，除先生书法篆刻作品我要尊重先生生前的选择标准、不刻意求新外，其他内容大约有百分之七八十都是首次披露。书的后期工作我也做得非常用心，单单是和美编一起坐在电脑旁边调整图版、修订文字的时间前后差不多就有近一个月。

记者：从“崧高维岳”这个书名就可以感受到蒋先生在您心目中的位置。

徐超：其实我要做的，就是写出一个真实的蒋先生，并竭力写出他内心深处的那一部分。

记者：那您觉得蒋先生到底是一个什么样的人呢？

徐超：他是一位静者。一把竖琴静静地立在那里，风一吹过，就响起了音乐。先生就是那把竖琴，风是社会、自然，音乐就是先生的生活。

他是一位真读书人。他一生以读书为乐，直至弥留之际，在半清醒半昏迷的状况下，他在医院病房记录用纸的背面，留下了纵横交错、断断续续的几组文句：“金文集成几十册，想看”，“先看1-5册”，其中“1-5册”写了好几遍，真可谓读书求知，死而后已。

他总是以愚自守。几个人在一起说话，他总是默默地听，谁说话就把脸转向谁，对别人十分尊重。像是为了“节能”，能不说的他一定不说，能少说的就不多说，能用手势等动作代替的就用动作代替。与先生交往这么多年，从来没见他有高谈阔论的时候。

他为人厚道。据黄耘石先生回忆说，蒋先生在昆明的时候，“生活很是困难，可他宽厚。我们卖画时，有人买他的字与印，他总是介绍买别人的。”

他为人谦虚。2005年，有关单位要为他举办庆祝90寿辰暨执教66周年学术研讨会，他反对，几次对我说：“什么学术啊？我也没有什么学术。”又说：“(写评论我的文章)不好写，不要让人家犯难。”现代社会像先生这样的人实在少见，非常可贵。

他有骨子里的原则。同他相处久而深的人都知道，他评价人或事最讲究实事求是。平时同我论学论艺及人，单刀直入，甚至涉及许多熟悉的前辈和身边的朋友也直言不讳。我当他助手期间，重大问题都要他表态，他有问必答，从不回避；尤其是涉及学问、人事等问题，他态度鲜明以至不可更易，这同他平时极为随和、遇事三缄其口的态度有天壤之别。

他对传统人文精神和传统文化极为珍爱。他常说：最可怕的是“弘扬什么毁灭什么”。这话是针对社会上“弘扬什么就毁灭什么”的极端现象说的，可谓痛心疾首。

记者：您在书中谈到，可以把蒋先生“理解成一个具有代表性的符号”。研究这样一个典型，的确具有普遍意义。

徐超：所谓“符号”可以多角度看，比如可以看成是学者书家的符号、山大百年学人的符号等等，而从大的方面看，则可以看成是中华文化优秀传承者的符号。研究这个“符号”至少给我们这些启发：立身当以品行修养为要，为人之本在此；立业当以相关学问、能力、修养为要，发展之本在此；立艺当以传统经典为要，创新之本在此。要想成就其学其艺，就必须沉寂做人，沉寂问学，沉寂治艺。对