吕金成

［摘要］本文就晚清山左金石學家孫文楷陶文著述的流傳、版本、正訛等相關問題進行了攷證，以《木庵古陶文字》主，對孫文楷的陶文著述進行了彙集、疏理和澄清。

［關鍵詞］晚清 孫文楷 金石學 陶文研究

李學勤先生在《山東陶文的發現和著録》一文中言及：“山東益都孫文楷著有《木菴古陶文釋》二卷，書名曾列入《山左先哲遺書》丙集，似未印行。原稿是否尚存，也不可知。”筆者近年治《稽庵研究》，對孫文楷的相關陶文著述粗有涉獵，簡述如次。

孫文楷（1847～1912），字模山，亦署模珊、模卿、穆山、憨山、芝生、柳泉、山泉、菊溪等，號稽庵、默道人、東田耘叟、東野樸士，以鑒古齋、保鑄山房、文石齋、方泉精舍、泉府、紙窗竹屋等名室，山東益都（今潍坊青州）高柳鎮孫家莊人。同治十二年（1873）中舉，後不圖仕進，耕於鄉里，農事之余潛心著述。孫氏通金石之學，工詩及古文辭。早年嗜好古泉，後專心於古璽印、古陶文字研究，收藏古印數百方。其家與臨淄接壤，不時前往荒野尋覓蒐羅並多方收購。每得一器，必悉心拓墨，廣徵群籍，攷其文字，晨夕探究，積久成書。與陳介祺、王懿榮、法偉堂等爲金石之交，尤與簠齋交厚光緒十一年（1885）九月，孫氏於其《〈稽庵古印箋〉序》（稿本，今藏山東省博物館）中云：“嘗就正於濰陽陳壽卿年丈，嗜好既合，啓迪殊殷，贈以弁言，系以評跋。寸心相印，輒以精博見推；尺素遠貽，復以著述相勖。余雖遜謝不遑，未嘗不感激思奮也。自是每有新得，互爲欣賞，或論世次之先後，或商篆法之異同，疑義與析，樂此不疲。余有志於集印，實自此始。”，著有《稽庵古印箋》、《鑒古齋印存》、《古印商》、《一笑集》、《適野集》、《老學齋文集》、《古錢譜》等，與法偉堂等同纂《益都縣圖志》，其中《藝文》、《金石》即爲孫氏所纂。孫氏陶文著述，余得寓目者有《木庵古陶文字》（合著）、《古陶文字》、《銅匋文字拓本》三種，以《木庵古陶文字》在學界影響稱鉅。

一、《木庵古陶文字》

1、作者問題

李學勤先生所及“《木菴古陶文釋》”，實爲《木庵古陶文字》。因是本所存陶文多有作者對文字內容、出土情況等進行攷釋，故王獻唐編《山左先喆遺書提要》里安仿古書局1937年版。時作《木盦古陶文釋》。“木庵”之“庵”，孫氏原本即作“庵”，王獻唐用别體“盦”，李學勤述時用别體“菴”。《木庵古陶文字》，見著者皆稱孫文楷著。王獻唐所作提要如是：

《木盦古陶文釋》二卷。益都孫文楷木盦著，一冊。

山左臨淄出土齊國古陶器文字，多奇詭難識，於金文泉鉨以外，别爲一支。丹徒劉鐵雲曾印《鐵雲藏陶》，蒐羅既未周備，又多間入邾國陶器，皆無攷釋。濰縣陳簠齋有拓本釋文八百餘紙，現藏山東省圖書館，隨手札疏，亦未成書。益都孫木盦先生與簠齋交遊，精