齐鲁大地，地灵人杰。“一山一水一圣人”：山者，泰山；水者，黄河；圣人者，孔子也。孔子云：“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”齐鲁大地不仅是中华人文始祖轩辕黄帝的诞生地，也是中华文明与儒家文化的发源地，钟灵毓秀的齐鲁大地荟萃着济济群英，蕴藏着幽幽文脉。齐鲁文化因此具有厚重深沉、博雅达观的独特魅力，展现出绚烂多姿的艺术风貌。齐鲁书家的成就处处彰显儒韵，构筑海岱之间的耸然峻峰，赓续齐鲁书风文脉。正是基于这种对齐鲁文化——这一传承有序的文化内蕴与血脉的回顾，才会使我们有机会深入细致的把握齐鲁书法艺术文脉的传承与转变，会对理解“70、80、90”（生于1970至1999年之间者）齐鲁中青年书家群体提供言之有据、言之有物的论点。而对齐鲁中青年书家群体的推介，实为倡导一场“有思想的学术”与“有学术的思想”两者之间的互融。随着书法文化的发展，齐鲁中青年书家群体的推介与研究的重要性愈来愈显的突出，它是“决定着齐鲁书法发展的后劲”。

一、齐鲁文化：齐鲁中青年书家之根

“一方水土养一方人”，一方水土也成就一种文化。齐鲁大地之称自先秦而始，西周时期周公、姜太公分别受封于鲁、齐两地，自此齐鲁大地孕育出光耀夺目的鲁文化、齐文化。而追根溯源，齐文化与鲁文化却是泾渭分明：濒临大海的齐国，其国民性格多表现为外向型的尚功好利、勇于任事与开放豪阔；与之相反，靠近中原的鲁国则呈现了内敛的性格——尊儒重礼、忠君爱民、守道崇德。这两种文化虽截然不同，却相辅相成，共同构成了齐鲁文化的主干。

书法根植于齐鲁大地，集齐鲁文化和文明于其中，早在新石器时代，山东就有了人类活动的痕迹，大量新石器时代的刻符出土也印证了这一点。大汶口文化时期的陶文刻符，距今已有大约五千年历史，早在新石器时代齐鲁先民就已经在尝试“书法”活动。通过书法便可看到齐鲁文化影响下的齐鲁书家之根。在齐鲁大地之上，早在新石器时代的大汶口文化就有了表达有明确意义的文字刻符，它可以算作是已发现的较早的汉字。自商代至西晋时期，山东一直是中华文化的中心区域，甲骨文收藏居于全国前三，而山东金石文字具有的学术性、艺术性，也是其他地域所不可替代的。秦始皇一扫六合，建立了统一的中央集权帝国，山东地区成为统一的封建的直接管辖区域。秦始皇五次东巡所立共七通刻石，其中五通——《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊台刻石》《芝罘刻石》与《东观刻石》都在山东，这使齐鲁文化成为中华文化有机组成部分的同时，也赋予了它鲜明的地域特色。两汉至南北朝时期碑刻数量山东遗存最多，约占全国百分之六十，位居全国首位。大量刻石留存印证了“天下汉碑半济宁”之说。魏晋时期，琅琊王氏又在书法史上写下浓墨重彩的一笔——《兰亭序》与王氏书迹，不仅为书法开辟出一条崭新的道路，也成为了后世无数书家取法的对象。北魏时期，书家仍多出自高族世家，其中崔氏世家与高氏世家书法的家学传承，遂使山东成为引领北方学术发展的核心区域。受益于此，齐鲁大地的书法遗迹琳琅满目，举凡甲骨文、金文，以及汉魏碑刻、摩崖、刻经、墓志，隋唐丰碑巨碣等在全国占有重要位置，其他地区往往望尘莫及。宋代金石学的兴起，赵明诚、李清照夫妇筚路蓝缕，实有开创之功。清代碑学大兴，山东丰富的文化资源再次成为金石学和朴学的研究重心。

新中国成立后，伴随着中国书法家协会、山东省书法家协会的成立，齐鲁书家形象地再现了齐鲁文化锐意进取、勇于担当、紧随时代、不甘人后的文化性格和实践精神，在各大展览中不断开创佳绩。作为拥有全国一半以上的秦汉魏晋书法经典文化遗产的山东省，是中国书法家协会会员最多、书法爱好者最广泛的省份之一，也是近年来在书法“国展”中获奖、入展最多的省份之一。山东省的整体书法创作队伍素质、修养、成就、规模以及可持续性的新局面走在全国前列，被书法界广泛誉为“书圣故乡，书法强省”。以文化人，以书养人，书法文化涵养着齐鲁大地的文化心性和文化品质。这片文化沃土，又滋养着齐鲁文化不断开枝散叶，生长出累累硕果。

二、高等书法教育：齐鲁中青年书家之源

书法被誉为无言的诗，无形的舞，无图的画，无声的乐。书法艺术表现出潇洒、飘逸、娇媚、厚重、端庄、雄伟等个性特征，成为齐鲁文化传承与发展的重要载体。齐鲁中青年书家肩负着将齐鲁书法发扬光大的重任，因此，重视齐鲁高等书法教育就是重视齐鲁书家之源。

“尊教尚学，育人成业”，是齐鲁文化的悠久传统。改革开放以来，尤其是进入九十年代后，大批高层次理论人才和创作人才的匮乏成为了齐鲁书法不可避免的一个事实，因此，培养合格的中高级书法师资人才成为了解决书法教育发展的重要问题。1994年聊城师范学院率先设立了书法教育专业，成为了我国高等书法教育史上开创性的一步。山东高等书法教育从九十年代在聊城师范学院只有二十人规模的专科教育，到2000年顺应时代发展需求设立书法本科，再到今天已有曲阜师范大学、山东艺术学院成立的书法学院，聊城大学、山东工艺美术学院、临沂大学、齐鲁师范学院等十几所高等院校成立的书法系，建立起了书法学本科、硕士、博士学科完整的人才培养体系，形成了一种良性循环。这不仅使高等书法教育学科建设与培养不断进步，也为书法基础教育输送了大批人才，良好的知识结构与素质、较高的学术研究能力、扎实的书法实践技能铸成新时代的齐鲁书法学子。

齐鲁书法学子的求学热情和数量，是中国高等书法教育时代新形象的一帧剪影快照。欧阳中石先生曾说，“书法并不是‘独立’的艺术，它是中国传统文化的一个有机组成部分，而且是一门学问，故而学习书法就不能脱离中国文化而去独立地学习，要把书法放到博大精深的中国文化中去学习、去研究。我们应当坚持以弘扬中华传统文化为核心，将古代的学问和现在的时事结合起来，书法是为这个核心服务的。”有文可稽的齐鲁三千年文化史是我们理论资源开掘不尽的宝藏，只要深入爬梳，就有许多理论命题可以和西方文论对话、沟通、互补。立足本体，并不是固步自封，而是建立在母体理论基点上的一种思维与阐释的“转换”，以注重整体辩证的中国统摄思维为出发点，积极学习西方分析思维的长处。而当下诸多书家及学者试图借用西方文艺理论建立起一种以破坏汉字为基础的艺术理论体系，严重偏离了书法文化赖以依存的“正统”。我们要以中国三千年的文化史为根基，建立起古代文论与西方文艺理论交流、对话的桥梁。所以，中国书法教育最核心的目的、任务就是在继承传统发展书法艺术的同时，弘扬中华民族文化思想与人文精神，这是中国高等书法教育的灵魂所在。书法创作、书法教育、书法理论、书法展览与文化市场的高速发展，依靠的是齐鲁高等书法教育为齐鲁书法文化事业的振兴夯实了源源不绝的专业人才基础。

三、“70、80、90”齐鲁中青年书家：齐鲁书风文脉赓续

书法艺术与中国文化互为表里，与中华民族精神融为一体，是我国数千年文化的结晶。林语堂在向世界介绍中国文化与中国艺术时对书法给予了高度评价：“我们甚至可以说，书法提供给了中国人民基本的美学，中国人民就是通过书法才学会线条和形体的基本概念的。因此，如果不懂书法及其艺术灵感，就无法谈论中国艺术。”书法屹立于世界艺术之林，靠的是丰富的文化内涵与源远流长的历史，而书法的传承则需要老、中、青三代不懈耕耘、开拓创新。

自20世纪80年代以来，西方文化哲学思潮汹涌而来，带来的更多的是对传统文化艺术理念的彻底解构，中国书法与西方艺术思潮的冲突日益尖锐，加之市场经济大潮的助澜冲击，使得当代诸多书法家迷失了方向，妄图借用西方文艺理论建立起一种以解构汉字为载体的现代、后现代的前卫艺术思想，随之，“丑书”横行、泛滥。披着传统书法的外衣，表演着低俗恶俗的书写行为艺术，如过江之卿，无视中国书法的特殊性，自觉或不自觉中割断了中国优秀传统文化的延续性。当下社会转型带来了书法生存和书法审美价值观的全新变化，齐鲁青年书家需要做的是秉承、操守儒家文化的核心正统观，“正统观”是中国古代史学的重要问题，饶宗颐说：“正统理论既是史学家在处理历史问题时所形成的观念和理论，反过来又对现实政治和未来历史产生深刻而深远的影响”，“正统理论之精髓，在于阐释如何可以承统，又如何方可谓之‘正’之真理。”¹中国书法史是中国历史重要组成部分，同样也存在着“正统观”。以“雅”为基点，坚守民族之正大气象。“正”乃正统，以书法史上充满阳刚、伟博精神的书法经典和书法家作为师承对象。“大”乃格局之大，有宽宏兼容之心，具胸怀天下、兼济民生之志。“气”就是要养成一股浩然正气，坚守自己的民族文化立场。何谓“浩然之气”？孟子云：“难言也！其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。”²如何养成“浩然之气”，孟子训导谓：“天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”³就是要能够勇敢面对人生各种遭遇、经得住艰难困苦生活的磨练。如果一个书法家心中无浩然之气，即使学的是正大气象之书，其笔下的气息依旧是萎靡颓废。“象”，常与气连在一起。古人的思维之网是以“象”思维的方式编制起来，“象”是一个特殊中介，具有贯通形而上之“道”与形而下之“器”的功能，作为中华民族一个重要的运思方式，“象”在传统知识系统的形成中占据着主导地位，是哲学、文学、艺术等思想产生的思维机制。“象”也是对“正”“大”“气”的升华与总结，“正大气象”四个方面，处于同一意义系统，分属不同层次。只有养成了浩然气象，方可创作出阳刚、雄浑、伟博的齐鲁书风。

山东省目前拥有中国书协会员1600多人，省书协会员达到7000余人，拥有中国书协会员人数在全国领先。近年来，山东省书协先后赴浙江、海南、云南、山西、陕西、湖南、湖北、辽宁等地开展山东中青年书法名家推介交流活动。依托王羲之书法院，遴选吸纳了30名省内优秀作者作为研究员，加强精品创作和学术研究。近年来，“70、80、90”中青年书家在中国书协主办的各项展览、理论研讨会中，取得了一系列好成绩：第二届楷书展、第八届楹联展、第三届册页展等重要展赛中，山东作者入展人数均位列第一。在其他一些单项展赛中，山东书法作者入展数量也一直名列前茅。山东省书法家协会也为此开展了一系列富有成效的大型活动，为齐鲁书法在未来的大发展打开了局面：2012年首届“王羲之奖”成功举行，省书协展示齐鲁书法创作队伍整体水平和组织能力的展览工程拉开了帷幕；“新时代文明实践”“书法家送万福进万家”“百县千村书法惠民活动”开展以来，使齐鲁中青年书家融入群众、服务人民；“十二届国展”的成功举办，让山东走入更高的平台，展现更强的书法力量。

当代齐鲁中青年书家们面对齐鲁大地的宝贵文化艺术遗产，面对古老的书法传统，既立足于丰富殷实的文化根基，也面向当下，承载着深沉的社会期待与时代重托，齐鲁中青年书家必当坚定文化自信，承续中华文脉，把握时代脉搏，陶铸时代审美，攀登艺术高峰。

回眸过去，我们看到了齐鲁书法在历史上的辉煌伟绩；正视如今，齐鲁书法在中青年书家们的笔下蓬勃发展，蒸蒸日上；展望未来，新时代的齐鲁书家必将不断进取，在这绚烂的画卷上再添色彩。

在新时代的号召下，齐鲁中青年书家拥有了更多的便利条件。此次“海岱俊峰·山东优秀中青年书法家推介活动”就是以书法展览的形式，让更多优秀齐鲁中青年书法家得到更多关注，能够“立足齐鲁，放眼全国”，“立足传统、关注时代”的学书道路，形成“立足自我、个性突出”的书法风格，展现齐鲁中青年书法艺术成就，推动齐鲁中青年书法事业的发展。齐鲁中青年书家也必将继续乘着国家文化战略大发展的东风，在省委、省政府文化强省建设战略目标的指引下，同心同德，开拓进取，凝心聚力，干事创业，不断开创齐鲁书法发展的新局面。他们是海岱之间的耸然峻峰，徜徉在儒韵氤氲的文化氛围中，立足于老一辈书法家开拓的高地，得天时地利人和，汇传统新意妙想。必会以精彩的作品展现齐鲁文化的深厚底蕴和“齐鲁书风”的独特内涵，带来一场“齐鲁文化”的视觉盛宴，展现新时代的齐鲁中青年书家风采。

结  语

齐鲁书法三千多年来的发展历程乃是洋洋大观，值得我们去发掘与研究。齐鲁书风是中国书法的重要地域组成部分，在齐鲁书法快速发展的今天，站在历史文化的角度研究齐鲁书法三千余年的传承和发展的意义显得刻不容缓。对“70、80、90”齐鲁中青年书家群体的推介研究也绝不仅仅是简单的地域书风研究与宣扬，而是从地域文化视角，探讨书法的产生及其发展，对书法的研究也就有了特殊的意义。因此，“70、80、90”齐鲁中青年书家群体的推介，势必将书法研究引向深入。在坚守四个自信、践行社会主义核心价值观的前提下，确立当代书法发展的正统观，体现书法创作的核心价值。“70、80、90”齐鲁中青年书家群体应担当起齐鲁书风传承和发展中所赋予的责任和使命，以“正统观”为导向，以“雅”文化为基石，以齐鲁老一辈书家楷模风范为引领，以经典作品为依托，不断磨练自我品格、书法品质与人生境界，用汉字思维、书法的审美思维等无形力量去感动世界、影响世界，为中华民族在新时代的伟大复兴推波助澜。

注释：

1 饶宗颐：《中国史学之正统论》，上海远东出版社，1996年版，第12页.

2 孟子·公孙丑.

3 孟子·告子下.

陈培站，博士，副教授，硕士生导师。教育部学科评估专家，中国书法家协会会员，山东省青年书法家协会副主席，山东省书法家协会理事，山东省孟子文化研究会副会长。