优秀传统文化复兴是实现中华民族伟大复兴的文化根基与精神动力。继承和弘扬书法艺术是复兴优秀传统文化的重要内容。山东省书法家协会紧扣时代主题，不断与时俱进。在书法创作、学术研究与对外交流的组织管理方面取得了耀人的成绩，在推动“齐鲁书风”建设方面更取得长足进步。此次举办“海岱俊峰·山东优秀中青年书法家推介活动”，旨在以五千年齐鲁文化为根基，推进山东省书法人才队伍建设与培养工作。活动在全面复兴传统文化的时代背景下举行，具有重要的现实意义。

一、海岱地区是中华文明的重要源头

中华文明满天星斗，东夷人建立的海岱历史文化区是中华文明的重要源头。北辛文化、大汶口文化、龙山文化和岳石文化，清晰地呈现出海岱地区独立的史前文明序列。夏商时代，东夷文化开始了融入华夏系统文化的进程。

西周初年，周王朝在海岱地区分封了鲁国和齐国，成为王朝镇抚东方重要邦国。鲁国遵守宗周礼乐传统，故“周礼在鲁”。齐国简礼因俗，举贤尚功，重工商渔盐之业，较多保留了东夷文化传统。杨向奎先生认为，齐鲁文化源流不同，从根本上说是炎黄两帝系统之不同。黄帝一系，即后来夏周系统，乃鲁国文化之来源，周公、孔子发扬光大之。而齐国文化则部分来自炎帝系统，道家老子之所出，亦与法家有密切关系。可以说，齐鲁文化实为先秦文化的核心，也是中国传统文化的正脉。

战国时代，齐鲁文化走向融合。稷下学宫汇集儒、道、墨、法、兵、阴阳等诸派学者，造就了国人引以为豪的“百家争鸣”。稷下学宫以其开放性和包容性，成为战国中后期中华学术的中心。傅斯年先生指出：“自春秋至王莽时，最上层的文化只有一个重心，这一个重心便是齐鲁。”而诞生于邹鲁的儒家思想从地域文化发展成为中华民族的主流意识形态，并深刻影响了东亚核心文明的形成。

二、海岱地区的书法资源构成书法史的框架

海岱地区的书法文化资源十分丰富。济南大辛庄出土的甲骨文与殷商卜辞同属一个系统，是殷墟以外首次发现的商代卜辞。山东省博物馆藏有甲骨五千余枚，数量在全国博物馆中居第三位。山东地区出土的商周青铜器数量亦居全国第三位，其文字涵盖商周系、齐系、秦系、燕系、楚系、吴越系等不同类型，具有极高的学术价值与艺术价值。山东地区的秦汉碑刻占到全国的半数左右，尤其是秦和西汉作品更占绝对优势。济宁市则被誉为全国汉碑最密集的地区。云峰刻石、泰峄山区摩崖刻经，更以气势恢宏，成为中国书法史上的瑰宝。如阮元所说：“山左为圣人故里，秦汉魏晋六朝之刻，所在多有，唐宋以下无论矣。”上世纪七十年代以来，山东地区出土的银雀山汉简、土山屯木牍，展示了西汉隶书墨迹的真实面貌，丰富和拓宽了此一时期书法研究的视野。

齐鲁文化还孕育出中国书法史上最伟大的书法家——王羲之和颜真卿，二人构建起来的艺术规范和美学原则，成为后世无可逾越的高峰。后代的书法家无不在王羲之和颜真卿的阴影之下，在影响的焦虑中做出超越的尝试。值得注意的是，颜真卿的楷书风格正来源于山东地区的北朝石刻。沙孟海先生早已指出，“颜真卿真书主要精神渊源于《泰山金刚经》《文殊般若经》《隽敬碑铭》《曹植庙碑》”。随着颜真卿雄浑壮美的书风的形成，中国书法史又翻开新的一页。

清代金石学的繁荣，推动了碑学书法的发展。海岱地区的金石碑刻受到空前重视。顾炎武《山东考古录》、阮元《山左金石志》、法伟堂《山左访碑录》、叶圭绶《续山东考古录》、罗振玉《齐鲁封泥集存》等著作相继问世，推动了学术与艺术的繁荣。齐鲁本土学者，如王士禛、桂馥、王筠、刘海喜、吴式芬、许瀚、李佐贤、陈介祺等人在金石与书法方面也都取得了令人瞩目的成就。福山人王懿荣更以其卓识发现甲骨文，使得历史学、考古学、语言学、文字学、书法学在二十世纪取得了突破性的发展。可以说，海岱地区的书法文化资源丰富，足可构建起以一部系统的中国书法史。

三、“海岱俊峰”推动书法文化的复兴与繁荣

人能弘道，非道弘人。面对海岱地区丰厚的文化遗产与书法文化资源，我们有责任守护、学习和弘扬。“与古为新”是书法艺术发展的重要途径，历代的书法大家，无不是在涵泳经典中开出新境。当代书法中人文精神的缺失引起社会普遍关注，而两千五百年前孔子已开出良方：即“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。钱穆先生指出，“‘游于艺’，乃为学之始事，‘志于道’，乃为学之终极。” 贤者识其大者，不贤者识其小者。若人人能“志于道”而“游于艺”，则书法文化的复兴与繁荣便指日可待了。

雅斯贝斯说：“轴心期潜力的苏醒和对轴心期潜力的回忆，或曰复兴，总是提供了精神动力。海岱地区丰厚的文化积淀与宝贵的书法资源，将为书法艺术的复兴和繁荣提供不竭的精神动力。山东省书法家协会立足于根脉，自信于将来，举办“海岱俊峰·山东优秀中青年书法家推介活动”，将为中国书法文化的弘扬和发展贡献自己的力量。

徐学炳，山东工艺美术学院书法专业教师，山东省书法家协会学术委员委员，首都师范大学战国秦汉出土文献与古文字方向博士。